「OSHO、ZENを語る」玉川信明＜6＞

＜５＞よりつづく

「和尚、禅を語る」 ＜6＞
玉川信明　2002/02 社会評論社 単行本 263p

不思議なものである。ここにきて、洞山良价（とうざん りょうかい）や雲居道膺(うんごどうよう)の片鱗が見え始めた。

七話　知識人より愚か者たれ雲居道膺(うんごどうよう) は洞山の第一の弟子として知られている。洞山に初めて対面した雲居は、「名は何と言うか？」と尋ねられた。/雲居は答えた。「道膺です」/洞山は言う。「それを超えたところを言ってみなさい！」/雲居は応えた。「それを超えたところをいうなら、私の名は道膺です」/洞山は言った。「私が師とお会いした時も、同じように答えたものだ」/雲居は洞山 のもとに何年もとどまった。洞山の許に集う弟子たちは常に五百や千を下らず、そのうちの二八人が悟りを得た。/雲居自らが悟りを開き、師となってからのこと、ある僧が問いを訪ねた。/雲居は言った。「お前は愚か者だ！」/僧は言う。あなたもです！」/「では、その『愚か者』の意味はなんだ？」と雲後は尋ねた。/僧は踊りだした。/その僧が去った後、雲居は彼を讃えて言う。「なんにせよ、誰もが何かを得ようと努めている。無論、禅の利得は無利得であるが」。　p115「第四章　答えはこれ、これ、千回もこれ」

１）この玉川本シリーズも困ったものだが、困った本のサンプルとして置いておくことも悪くはない。基本的に私は好きなのだ。少なくとも、このような杜撰な編集をした本はほかに存在しない。ここに引用されている部分も、何を言いたいのか、わからなくなってしまう部分でもある。

２）そもそも、この第四章第七話なんて、原点にはどこにもないのだ。そして現代は「これ　これ　千回も　これ」禅のまさに真髄ーーーである。少なくとも「答えはこれ」ではない。また引用部分は途中でぶちぎれた形になっている。これではなぁ・・・。

３）洞山良价 と雲居道膺の出会いのエピソードについては、「雲居和尚墨跡集」における次の部分に当ブログは関心があるのだ。

 把不住（はふじゅう）というのは、中国唐代の禅僧、雲居道膺(うんごどうよう)が師の洞山良价（とうざん りょうかい）から「此の子、巳後千人万人といえども把不住（とらまえられぬ）ならん」といわれた故事による。 「雲居和尚墨跡集」 表紙

4)ということで、ひょっとすると、違う部分の引用なのかもしれない。その可能性も含めて、今後、留意しながら、読み進めるものとする。

５）OSHOの最後のZENシリーズ＋英文＋把不住の小さな旅といいつつ、この玉川本に躓いている程度では、まだまだ旅は始まった、とは言えない。ただ、この本に引用されている。道元、馬祖、臨在、などは最後のZENシリーズに入っていたことを思い出さなければならない。

６）玉川本は、邦訳文献だけが引用されており、さらには、誤引用、不明瞭引用で、混乱してしまうこともあるが、明晰な理解力をもってすれば、なぜに玉川本が間違ったのか、が明確になってくる。そういった意味においては、貴重本である。（反語的であるが）